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不能误读理性经济人假设

※发布时间:2017-8-20 14:24:16   ※发布作者:小编   ※出自何处: 

  所谓理性经济人,是指个人在一定约束条件下实现自己的效用最大化。理性经济人假设是现代经济分析和把握经济规律的重要工具,但是却遭到了较多的和质疑。尤其是一些人把它看成是与马克思主义经济学相对立的东西,认为一有这种假设,就会变成反对马克思主义的经济理论。还有一些人认为这种假设不符合实际,这也是老生常谈。其实,这些

  理解都只看到了一些表面现象,并未正确理解理性经济人在现代经济学中的真正涵义,同时也是使传统的马克思主义经济学不能与时俱进的重要原因。

  第一,没有理性经济人假设就不能认识经济规律,也不可能得出任何有意义的经济政策。理性经济人假设是现代经济学具有分析力的重要标志,没有这个假设,就不可能具有分析力。如果假定人是人,社会几乎不需要任何制度安排,不需要任何经济政策,连国家都不需要。有些人说,人是复杂人。但是如果做出这样的假定,经济学发现的只能是偶然性,不可能有理论上的简化,无法处理纷繁芜杂的经济现象。如果让主张人和复杂人的人来分析刑事案件,可以百分之百破不了案。因为失去了对作案动机的考察,只能凭空想象。因此,从人、复杂人向理性经济人假设的,是现代经济学成熟的重要标志。

  第二,理性经济人只是认识经济规律的一个锐利武器,是工具,并不是主张人人自利。一些人把理性经济人这个假设说成是主张自利的东西了,看成是具有价值导向和政策趋向的东西了。好象是经济学家主张人们都自利,这是资本主义意识形态的标志。这是一个很大的误区。分析工具本身并不带有意识形态的东西,不存在价值趋向的问题,谁都可以用。不能说一个人坐了美国的飞机,他就主张美国的意识形态了。就连亚当·斯密也只是在经济分析里面用这个工具,他还著有《情操论》。用理性经济人这个假设来分析经济问题,并不意味着经济学家是主张人人的。而是在这个前提下所才能够建立足够防范的体制机制,这样的一种体制机制如果比较完善的话,它就主要不依赖于人的水准。

  第三,从哲学本意上来看,马克思主义经济学也是不理性经济人这个假设的。有些人说,马克思主张“人是各种社会关系的总和”,因此,马克思就不同意理性经济人假设。这种结论下的太了,也伴随某种程度的。事实上,马克思对人的看法本身是正确的,但他在经济分析里也一样不反对这样的假设。试想,如果人不追求自己的利益的话,资本家怎么会追求利润?工人为什么会采取各种手段争取工资的提高?资本与劳动的对立又如何产生?马克思主义在分析经济社会问题中也这样说:“人奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。” 马克思在《资本论》讲,“分析经济形式,既不能用显微镜,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力代替” 。实质上,理性经济人只是复杂人的一个抽象,把利他的因素,感情的因素抽象掉了。不然无法分析经济问题,这才是问题的关键所在。

  上述道理其实很简单,就是一个人要看得远,需要望远镜,要看得分明,要用显微镜。放着有用的工具不用,而去它,只能使自己更加封闭,更加。由此,对如何发展马克思主义经济学,拓展理论视野,恐怕有以下几点不能不注意:

  第一、不能简单地制造马克思主义经济学与经济学的对立。把现有有用的,反映某些规律性的东西贴上意识形态的标签。这样的话,就会降低马克思主义经济学的分析力和洞察力,造成马克思主义经济学研究的停滞和倒退。

  第二,马克思主义经济学不是一种简单的理论,主要目的在于反映经济运行的客观规律性。不能把它降低到学说的层次上,不能把它降低到一种空想的层次上。

  第三,作为马克思主义经济学指导思想的历史唯物主义是一个的体系,不是一个和封闭的体系,是可以容纳包括经济学在内的研究精华的。现在要发展马克思主义经济学,要有更加宽广的理论视野。

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