现在我们过中秋节除了、与家人同聚、祝福祖国、祝福朋友之外，还有一个开心的假期。然而，古代中秋节放假吗？正确答案可能很多人都想不到——不放。如今，我们能看到古代春节放假的文献记载，却看不到有关中秋节放假的任何记录。
春节是中国的传统佳节，有关资料记载，春节在中国已经有4000多年的历史，而现行的春节却历史很短。1913年，袁世凯批准以正月初一为“春节”，并同意春节例行放假。
当时，在总统的正式选举中，袁世凯获胜，孙中山败北。1913年(二年)7月，当时()任内务总长的朱启钤向“大总统袁世凯”呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”
在这里，人们看到一年有四季，相对应的节日也有四个，即春、夏、秋、冬四大节日，但袁世凯除了春节之外，并没有同意其他节日放假。这是因为当时是“五族”，端午等汉族节日列为全国节日不妥。同时，袁世凯批准以正月初一为春节，并于1914年起开始实行，自此，夏历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”。
这就印证了此前中秋不放假的说法。中秋节最早源于人们对月亮的，《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。但这并不是我们今天说的汉族人的专利，《史记·匈奴列传》中说，匈奴人“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、。秋，马肥，大会蹛林，课校人畜计”。在这里，人们看到匈奴人至少与我们一样，一年要过三个节，即春、夏、秋节，不过是叫法上有些不同而已。
“秋，马肥，大会蹛林，课校人畜计”这句话是什么意思呢？蹛林，是古时匈奴风俗，秋天祭祀时绕林木而会祭。司马贞索隐引服虔曰：“匈奴秋社八月中皆会祭处。”张守节引颜师古曰：“蹛者，（遶也，言）遶林木而祭也。鲜卑之俗，自古相传，秋祭无林木者，尚竖柳枝，众骑驰遶三周乃止，此其遗法也。”在这里，我们看到“秋节”在草原民族中的传承。今天，我们有很多人都认为蒙古人不过中秋节，但事实不过是传说。蒙族人虽说本来并无庆祝汉式中秋，吃月饼的习俗。但在八月十五这一天依然会按照自己的方式作为一个节日来庆祝，甚至不少蒙古族有心人还将蒙古的饮食文化融合到月饼里，创造出奶皮子月饼，酸奶月饼等特色月饼来售卖。这就说明蒙古族人从内心深处来讲，对这一节日并不。甚至，今天很多北方少数民族都与汉族人一样，享用着这个节日，与家人同聚、祝福祖国、祝福朋友。
《史记》中还说，匈奴人除了单于有拜月之习俗，在他们准备打仗时，要先观察星月，如果月亮就去进攻，月亮亏缺就退兵（举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵）。与之相伴的一个有意思的现象即是，汉族的陪老婆也要看月亮。
据载，古代的皇后被称为“月亮”，她们与在一起的时间也是月亮最圆的时候，即是每月的十五和十六。
古代三千佳丽，的嫔妃众多，她们都有明确的地位。因此，在决定陪谁这个问题上，当然是有规矩的，是不可以的。每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排的：每个月的前十五天，月亮越来越圆，而后十五天则渐渐变缺，所以初一到十五就由地位低的御妻一直轮到最高的皇后，而十六到月底前则反过来由地位高的轮到低的。其中，皇后可以在十五、十六独占两天。
因此，古代的皇后就像一轮圆月高高地被挂在宫中，在属于自己的享受花好月的同时，也冷眼观看着宫中的其他月亮一点点地变缺，共同陪伴着这个太阳，一复一日，年复一年，年年岁岁均如斯。通过这一现象，我们不能看出古人对某种自然规律的遵从，而这种自然规律本身也在人们的心中有着一定的不可性。
《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”意思是，当时人们过中秋节喝糜粥，不吃月饼。为什么不吃呢？是因为当时并没有。月饼的原材料小麦其实是个“舶来品”，其起源于里海的西南部，大约在3000多年前才传入中国。
《唐书·太记》记载就有“八月十五中秋节”，但在唐代的史籍里并没有“月饼”一词，现在学界的是，月饼起源于“胡饼”，来自西域。“月饼”一词真正出现在南宋。但那个时候所说的月饼其实是一种点心，形似小巧的圆月，人们一年到头都可以吃的，并不是说只有在中秋节才吃。直到明朝人们为了讨个“人月双圆”的好彩头，才把月饼叫“团圆饼”，大家一起拜完月亮以后，就把这“团圆饼”分着吃了。这时候的月饼与中秋节才“相聚”在了一起，并在明清成为一种风俗。
古人过中秋节，除了燃灯、观潮、玩兔儿爷、饮桂花酒等等，还要熬夜。民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。所以有人以此祈求长寿，但更多年轻人借此机会玩个通宵。其次，少女还要偷葱偷菜。相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。地区有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”，指的就是这一习俗。在这里，我们祝大家花好月圆、幸福平安！（文/生）
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