佛教虽然是一个特别标榜出世的教，但无论如何，它不是这个世界之外的教。事实上，佛教的发展与社会的各个方面都关系密切，更不要说经济这个关系到其和发展基础的重要方面了。佛教与经济的关系，无疑是直接的和密切的。
历史地看，也恰恰因佛教是特别强调出世的和的的一种教，佛教的经济表现，就常常使得其陷入其所标榜者和其所表现者的矛盾中，此亦是常被社会所诟病之处。乃至中国佛教史上的几次由帝王实施的灭佛事件，多数也主要与佛教经济问题有关。自古至今，佛教经济都是佛教发展中很突出的问题和重要方面。尤其现今社会，经济炽热，佛教亦概莫能外地被经济热浪，交织着现代社会巨大变化的佛教经济现象和相关问题，亦随之增温而被热烈关注。
然而，佛教经济到底是怎样的经济？是否有相应的经济？与佛教教义有怎样的逻辑关联？佛教经济与经济是怎样的关系？诸如此类的问题，似乎还是比较含混而有待进一步明确理论。不过，虽然相关佛教义理与经济、及佛教与经济关系的义理研究和论述仍显缺乏，但已有不少相关历史上经济的具体研究；而且，虽然佛教作为教有其特殊性，以及佛门有其相对的封闭性，使得此类问题不易疏理和透视，但佛教教义和的资料和研究却很丰富。因而，无论如何，佛教经济的相关理论问题是个有必要正视和深入探讨的问题，而且也是有条件和进可以尝试探究的问题。
五行缺木的女孩名字
基于相关问题意识和研究条件的考虑，本论文由佛教发端发展的义理和历史践索为切人口和进，以期对佛教基础义理与经济形成的内在理和逻辑关系进行疏理和分析，并结合进入中国社会后的相关变化，尝试从一个角度对佛教经济和佛教与经济的关系问题有所。
佛教与经济所涉及的一些基本关系，或许首先还是要溯源到佛教的发生机理上，虽然这样难免因长足回溯造成的条理和论述的，但显然，就疏理佛教经济与教义的关系起见，这样的回溯则是必要的。不过，由于这样的回溯，在此也有必要说明，就佛教发端时期的义理和相应的经济而言，使用经济这个术语也似乎过大，能涉及的或许应是一些相关范畴的，诸如相关简单财物、、分配等方面的一些基础看法，然而，不可轻视地，这些也正是佛教基本经济的发生基础。
由佛典所说，当年释迦部落的王子悉达多出离生活，是由于看到现实社会中的人生诸苦，遂决意出家以寻求之道。其行脚参修许多年，尝试了多种途径，但却没找到满意的出，以致其最终放弃了那些，定坐在树下冥想，终于获得，从而有了自己的一套对于之的认识和方法，佛教从此创立，释迦部落的悉达多王子成了释迦牟尼佛。
概括看，释迦牟尼指出的是一种通过主体而达到人生之苦以求得的教理和方法。其所谓的，大致标的的也是个体存在与所谓存在之根本实相相契合的境界，由此角度看，似乎并没有古代印度源于《吠陀》思想资源的“梵我一如”的思想脉络和痕迹。但是，显然，他有不同于当时其他教流派的解释理及方式上的特点。
佛教由聚焦于人生之苦而发端，希求由三界不再参与，以达到诸苦的目标，目标的达成就是要实现与根本实相的契合。因此，在这个意义上，即意味着究竟实相之外的所有一切其实都是要略去的，更何况究竟实相之外的一切就是产生人生诸苦的根源，后来佛教还有理论解释这一切如何是假，是空。可是，对于而言，要略去的一切既不假也不空，而是生活于其中的活生生的现实。于是佛教用“缘起”理论及逻辑来解释万象，即所有一切，包括世